Падение «третьего Рима»: смена измерений

Фото: инсталляция во время Екатеринбургских протестов, 17.05.2019

Еще недавно многим наблюдателям (и мне в том числе) казалось, что основным фактором крушения «третьего Рима» станет учреждение независимой Украинской церкви. Оно действительно ломало церковный москвоцентризм – как основу мессианства кремлевской империи.

Однако, увлекшись этими полемиками, мы незаметно попали в плен довольно архаичных сюжетов. В этом состоял парадокс президента Порошенко – вроде бы воюя против кремлевской империи, на понятийном уровне он оставался с ней в одном измерении. И несмотря на все свои «языковые законы», говорил с ней на одном языке, предлагая современному обществу спор о том, «чья церковь истиннее». Для 21 века это все же звучит странно…

Новый президент Украины Зеленский с уважением относится к религиозным деятелям, однако трудно представить, что он будет строить свою политику на клерикальных основах.

И его приход к власти удивительно совпал с антиклерикальными выступлениями в российском Екатеринбурге. (Впрочем, конспирологи могут при желании поискать и в них «украинский след» и прочие «визитки Яроша»).

Для современной России эти выступления выглядят довольно необычно, поскольку власти долгое время насаждали клерикализм как нечто «общепринятое». Выступать «против церкви» казалось невозможным – сегодня даже лидеры КПРФ называют себя «православными». Однако екатеринбургские протесты продемонстрировали не возврат к забытому советскому «атеизму», но голос современного светского общества. Это голос не против церкви как таковой, но против навязчивого церковного вмешательства в общественную жизнь и нарастающей церковной «оккупации» городских пространств.

Сегодняшняя РПЦ – это уже не «жертва советских времен» (хотя до сих пор при любой критике любит выдавать себя за «жертву»). В реальности она фактически заменила собой «идеологический отдел ЦК КПСС» и, кроме того, стала одним из крупнейших бизнес-субъектов в современной России.

Однако эта историческая трансформация оказалась не так проста. Когда Кремль решил поменять коммунизм на православие в качестве официальной идеологии, он забыл об одной мировоззренческой проблеме. Современная городская молодежь с православием совместима еще менее, чем с коммунизмом. При всей безумной догматике «марксизма-ленинизма» в СССР все же был культ науки и рационального мышления. И у сегодняшних студентов он сохраняется, хотя навязчивость официальной религии порождает когнитивный диссонанс.

Церковь утверждает: вы должны верить, а не знать. Почитать власти, а не добиваться гражданских прав. Ясно, что эта пропаганда неизбежно должна была лопнуть – и неудивительно, что это началось с Екатеринбурга, города довольно современного, несмотря на российскую архаизацию последних лет.

Моспатриархия РПЦ – важнейшая «духовная скрепа» империи. При этом она стремится стать монопольной – во всяком случае, в русскоязычных регионах. А региональная духовная специфика повсюду подавляется и вытесняется. Например, о Поморском беспоповском староверии уже почти никто не помнит. На Урале и в Сибири также существуют свои аутентичные религиозные движения, но они практически стерты, если не объявлены «экстремистскими». Хотя в нормальном светском государстве они развивались бы как уникальные региональные бренды.

Есть гротескная история – как власть вместе с попами борется против Бабы–Яги, избушка которой в ярославском селе стала довольно успешным брендом:

Кстати, ингерманландским «крокодилистам» наверное будет интересно, что в екатеринбургских протестах участвуют сородичи их тотемического зверя. Впрочем, церковники, очевидно, назовут это самым очевидным доказательством «сатанизма» участников. )

Другие статьи автора:

• Почему централистская оппозиция не понимает федерализм?
• Как пандемия сломала вертикаль
• Вирусная регионализация, или Наместники начинают свою игру?
• «Здесь вам не Москва»
• Московский цифровой концлагерь
• «Обнуление» России
• Рождение империи из несбывшейся конфедерации (1990-1991)
• «Сепаратистские» регионы спасают Европу
• Новый договор или распад?
• Как выйти из «нормандского» тупика?
• Северный поток коррупции
• Берлинская стена и Зимняя война
• Какой может быть альтернатива «Первому балтийскому каналу»?
• «Свободная Россия»: между империей и федерацией
• Как «Северная Нигерия» вооружает «Южную»
• Сетевое общество и региональная революция
• По ту сторону московских баррикад
• Восстание Разина за языки народов России
• Обмен между разными цивилизациями
• Почему Нёнокса хуже Чернобыля?
• «Запрещенный» август, или почему в России не празднуют победу над путчем?
• Границей России и Эстонии будет свалка?
• Последний путь империи
• Почему Кремль боится московской оппозиции?
• Чем Республика Коми похожа на Эстонию и чем отличается?
• Кремлевская метрополия против российских столиц
• Договорное государство меж двух огней
• Салюты прошлому как угроза будущему
• Общение царя с народом. Средневековая империя в 21 веке
• Существует ли Россия?
• «Региональный патриотизм» ломает имперскую пропаганду Кремля
• России вновь нужна Перестройка
• Церковь и мусор против граждан и природы
• Русский язык как «латынь после империи»
• Почему московские эксперты не понимают регионы?
• Кремль хочет подавить общество армией?
• Чему радуется министр Лавров?
• Арктический монолог России
• Федерация без республик?
• «Единая Россия» Евгения Ихлова
• Политический кикбоксинг
• «Свободных» империй не бывает
• Возможна ли «прекрасная Россия будущего»?
• Имперская «ось» против глобального регионализма
• Мог ли Ельцин создать «семь русских республик»?
• Движения, которых «нет»: регионализм в современной России
• Суверенитет важнее границ
• От Курил до Карелии: имперская игра
• «Наша Арктика» против «Глобального Севера»
• Пять шаблонов «распада России»
• Российские «федеральные округа» как инструмент внутренней колонизации
• Не Евразия, но Евроамерика. Опыт «дорожной карты»
• Республики в составе империи
• Российская нефедерация
• Страна Провов. О российском провинциализме
• Закат федерации: когда Россия вернулась к имперскому устройству