Казакия: осуществимая мечта?

Мысль о том, что казаки могут создать своё собственное государство, восходит к идее, выдвинутой казацкими эмигрантами после 1917 года. Эта цель была реализована на короткое время во время Гражданской войны в России, а затем в Северной Италии в конце Второй Мировой войны.

Более того, это было признано Соединёнными Штатами в резолюции Конгресса 1959 года, которая учредила «Неделю порабощённых наций». Однако Казакия долгое время была одной из любимых идеологических мишеней московских пропагандистов, как пример чего-то такого, о чём Запад мечтал, но что никогда не могло быть реализовано. Но довольно нелогично, что это мнение разделяло и подавляющее большинство западных специалистов по Советскому Союзу в прошлом и по Российской Федерации в настоящее время.

В последние месяцы казаки, которые считают себя не слугами государства, а отдельным народом, стали более активными, например, они провели торжества по случаю столетия казачьего национального флага (Gg12.ru, Kuban.kp.ru,  Ugra-News.ru). Эта активность вызвала волну антиказацкой пропаганды и действий, большая часть которых состоялась, вероятно, при поддержке занервничавших региональных и центральных чиновников (Voccentr.info, 17 февраля; Zona Media, 21 февраля).

Часто приводятся три главных аргумента против самой возможности казачьего государства. Во-первых, многие говорят, что казаки – это не нация, а некий служилый класс или «сословие», созданное российским государством и, следовательно, лояльное ему. Во-вторых, казаки довольно разные и они рассеяны, являясь, как правило, меньшинством в населении, среди которого живут, что не позволяет сформировать нацию, которая могла бы претендовать на государственность. И, в-третьих, утверждают такие комментаторы, у казаков нет эффективных лидеров, которые верят в независимость или имеют каналы связи, необходимые для мобилизации тех, кто рассматривается как потенциальные создатели и граждане такого государства.

Тем не менее, ни одно из этих утверждений никогда не было достаточно убедительным для решительных казаков, настроенных на независимость; и все эти приведённые причины сегодня гораздо слабее, чем они были в прошлом. Следовательно, казачья идея не может быть совершенно отброшена, даже если никто, включая самых пламенных казацких националистов, не будет утверждать, что она может быть достигнута в ближайшее время. Или до той поры, пока Россия не вступит в новое смутное время, которое может привести к изменению политической карты Северной Евразии – так же, как и события 1917 и 1991 годов.

Прежде всего, хотя это правда, что некоторые казачьи войска были созданы правительством или интегрированы на государственную службу ещё при царях, а затем и при Владимире Путине, казачьи отношения с российским государством никогда не были простыми. Многие казачьи войска, возникшие до коммунистической революции, сформировались в результате бегства людей от официальной российской власти. Позже советское государство провело кампанию по их ликвидации. А путинский режим, пытаясь привязать казаков к государственной службе, разделил казачью общину на тех, кто был готов брать его деньги и выполнять приказы, и на тех, кто этого не делает.

Фактически, в ответ на путинские программы использования казаков в качестве военизированных и полицейских подразделений, большинство из трёх-пяти миллионов реальных казаков в Российской Федерации настаивает на своём статусе этнической подгруппы в русской нации, который Москва должна принять. Однако многие казаки зашли уже так далеко, что стали претендовать на статус отдельной и самостоятельной нации, против чего активно выступает федеральный центр (Версия; Window On Eurasia; Sntat.ru; Voccentr.info).

Во-вторых, и это правда, казаки очень разные и, как правило, составляют меньшинство в тех местах, где они живут. Некоторые из них являются православными христианами, другие – мусульманами, некоторые – буддистами, а некоторые даже язычниками. Потомки 13 казачьих войск поздней имперской России разбросаны от украинской границы до побережья Тихого океана, и кстати к ним присоединились неоказаки почти во всех субъектах Российской Федерации. И хотя в большинстве регионов они, как правило, составляют  меньшинство, в некоторых случаях, как на Кубани, казаки представляют значительную часть населения (Kubantv.ru).

Но те, кто указывает на эти «проблемы» рассеяния и статуса меньшинства, забывают вспомнить, что казаки традиционно определяли казачью территорию, как охватывающую в основном земли донских, кубанских и терских казаков на Юге России, а не все территории, где живут казаки. Более того, казаки часто говорят о том, что Казакия – это федерация или конфедерация, открытая для других казачьих субъектов, которые могут быть довольно далеки друг от друга.

Кроме того, некоторые казаки даже говорят о некоей экстерриториальной культурной автономии рассеянных групп и объединений таких групп казачьего меньшинства в качестве шага к формированию более традиционного государства. Действительно, такие возможности вдохновили последнюю попытку создать Казакию в 1990 – 1991 годах (Live Journal).

И, в-третьих, несмотря на то, что Москва быстро перешла к арестам или подавлению казачьих активистов внутри России, которые слишком далеко продвинулись в идеях, не нравящихся Кремлю, на популяризацию идеи Казакии работает распространение интернета и то внимание, которое российские СМИ  ныне посвящают казакам.

Зарубежные эксперты полагают, что государственное подавление уже не является слишком ограничивающим фактором, каким он когда-то был. Зарубежные казачьи лидеры, такие как Вячеслав Дёмин, могут свободно поддерживать связь с казаками внутри России, о чём их предшественники могли только мечтать; и российские порталы, такие как Russia7, а также основные литературные журналы в настоящее время публикуют и комментируют казачьи дискуссии, происходящие по всему миру (Amur Info).

Дёмин, например, даже настаивал в своем недавнем посте на Facebook, что «Казакия как федерация или конфедерация ряда казачьих республик – вполне реальная возможность» . И, пожалуй, самое яркое свидетельство того, что кое-кто в Москве обеспокоен этим, случилось совсем недавно (11 февраля), когда Путин уволил главу своего президентского Совета по казачеству и заменил его старшим офицером Федеральной службы безопасности (ФСБ), от которого следует ожидать попытки сдержать рост казачьих националистических настроений (PolitSovet.ru).

Уже одно это говорит о том, что будущее создание Казакии вовсе не является «несбыточной мечтой», как многие полагают.

Оригинал — Jamestown Foundation

Другие статьи автора:

• Академическая регионализация
• Позволяя регионам формировать ополчения, Москва повышает риск гражданской войны
• У путинской России заканчиваются советские резервы
• РПЦ теряет свои позиции на постсоветском пространстве
• Отток населения с Дальнего Востока делает его все менее русским
• «Подмосковные вечера» по-китайски
• Приближающийся конец России не обещает быть легким или быстрым – и все должны быть к этому готовы
• Российские надежды и страхи после «выборов»
• «Очамчира, Очамчира – гордость русских моряков»
• Война Москвы против Украины оборачивается фатальными потерями в тылу
• Ингерманландский прецедент: почему он способен повлиять на многое
• Деколонизация России требует денуклеаризации Москвы
• Патрушев ищет в Карелии «террористов-сепаратистов»
• Может ли возродиться Зеленый Клин?
• Мятеж ЧВК Вагнера показал, что Путин разрушил российское государство
• Приближающийся конец сегодняшней России будет скорее напоминать 1918 год, а не 1991-й
• Казакия: потенциально мощный оплот против российского империализма
• Китай, а не Москва построит железную дорогу в Якутию
• Регионализм важнее этнонационализма
• Кубань: настоящий «клин» между Россией и Украиной
• Москва начинает больше беспокоиться о региональных вызовах, чем об этнических
• Освободить порабощенные нации: три изменения в международной системе, которые внушают оптимизм
• Распад СССР 2.0?
• Дискуссии о переносе столицы в Сибирь: свобода слова?
• Русский язык становится регионально разнообразным
• Российским федералистам надо учитывать реальную асимметрию регионов
• Обзор 2020 года: сибиряки в центре внимания России
• Смысл существования России – не благо людей, а «территориальная целостность»
• Может ли федерализм спасти российские дороги и жизни людей, которые путешествуют по ним?
• Москва уничтожит Байкал прежде, чем Китай его выпьет?
• Провал Запада в 1991 году не должен повториться сейчас
• Москва сталкивается с регионалистскими движениями по всей России
• Регионализм – это национализм следующей русской революции