Иллюстрация: творчество участников Екатеринбургских протестов
Одним из самых громких майских событий в России стало противостояние граждан и власти в Екатеринбурге. Власть решила вырубить один из немногих скверов в центре города, чтобы построить там новый храм Русской православной церкви.
Городская общественность устроила массовую протестную акцию, которую власть поначалу попыталась разогнать с помощью ОМОНа. Но на сегодняшний день граждане победили – стройка остановлена и забор вокруг нее разобран. Ожидается общегородской опрос – где именно строить новый храм и строить ли вообще?
Из светской Эстонии, наверное, трудно понять причины этого конфликта. А они состоят в том, что в постсоветской России церковь все более обретала государственный статус – в противоречии с Конституцией, которая определяет Россию как «светское государство».
Сегодняшняя РПЦ – это уже далеко не «жертва советских времен», хотя при любой критике любит представлять себя «жертвой». В постсоветское время церковь стала во многом определять идеологию Кремля и, кроме того, превратилась в одно из крупнейших бизнес-предприятий современной России. Никого уже не удивляет, что управление делами президента строит под Петербургом новую резиденцию для патриарха Кирилла стоимостью 2,8 миллиарда рублей (более 37 миллионов евро).
Вопрос строительства в Екатеринбурге нового собора не сводится лишь к интересам местных священников и бизнесменов, но имеет более фундаментальный характер. Российская власть не может отступить от стратегии возведения все новых и новых культовых сооружений РПЦ, потому что это означало бы подрыв мессианской идеи «Третьего Рима», на которой строится нынешняя кремлевская империя. Если эта «духовная скрепа» рухнет, в различных регионах начнется опасное для Кремля «вольнодумство».
Поэтому храмы в России возводятся в индустриальных масштабах, такими ударными темпами, как даже в СССР не ставили памятники Ленину. Недавно патриарх Кирилл признал, что скорость этого строительства – три храма в сутки! При этом интересно заметить, что власть предпочитает не восстанавливать или сохранять исторические храмы. Например, в прошлом году в Карелии сгорела деревянная Успенская церковь 18 века. Вместо этого идет массовое строительство «новодельных» храмов, которое сопровождается насилием над городской средой – как это и произошло в Екатеринбурге.
Вместе с этим строительством государственная пропаганда усиленно насаждает клерикализм в массовом сознании. Сегодня даже лидеры КПРФ называют себя «православными». Однако екатеринбургские протесты продемонстрировали не возврат к советскому «атеизму», но голос современного светского общества. Это голос не против церкви как таковой, но против навязчивого церковного вмешательства в общественную жизнь и нарастающей церковной «оккупации» городских пространств.
Церковь утверждает: вы должны верить, а не знать. Почитать власти, а не добиваться гражданских прав. Ясно, что эта пропаганда неизбежно должна была лопнуть – и неудивительно, что это началось с Екатеринбурга, города довольно современного, студенческого и проевропейского по настроениям, несмотря на российскую архаизацию последних лет.
Насаждение клерикализма в России все-таки трудно назвать очень эффективным. Церковные деятели гордо заявляют о том, что православными являются 75% жителей России, однако в реальности соблюдает все обряды и регулярно посещает храмы всего 4% населения.
Реакция на екатеринбургские протесты очень наглядно показала российскую «вертикаль власти». Еще в начале мая губернатор Куйвашев и мэр Высокинский были абсолютно уверены, что с постройкой храма «всё решено». Но стоило президенту Путину заявить о том, что необходимо провести опрос населения, как они немедленно потеряли свою уверенность, а губернатор стал предлагать перенести стройку в другое место.
Со стороны власти это выглядело отступлением перед гражданами, к чему она совсем не привыкла. Но не отступить она не могла – поскольку в таком случае протесты стали бы еще более массовыми и радикальными. Таков замкнутый круг российской «вертикали».
На третий день гражданских протестов в Екатеринбурге некоторые участники подняли флаг Уральской республики – неосуществленного проекта 1993 года. И возможно, именно появление регионалистской символики чрезвычайно напугало нынешнюю власть. Впрочем, как показывают недавние опросы, проведенные независимыми социологами, население многих российских областей и республик требует региональной автономии. Многие устали от политического, экономического и церковного диктата Москвы.
На увлечение Кремля имперской «геополитикой» российские граждане дают ответ, приступая к активной защите своих городов и регионов. Помимо Екатеринбурга, можно вспомнить продолжающиеся ныне протесты в Архангельской области против строительства гигантского полигона для московского мусора. И там экологические лозунги уже перерастают в антиколониальные. Для Кремля это неожиданный результат, но исторически вполне закономерный.
Оригинал – Eesti Päevaleht
Другие статьи автора:
- Как мошенники борются с мошенничеством
- Как реальные террористы называют «террористами» футуристов
- Европа в эпоху трампутинизма
- Трамп как воспитательница в детском саду
- Имперская «русскость» и региональные интересы
- Международное право и мировые империи
- Парадокс коммунистов Коми
- Левая, правая где сторона?
- Главная ошибка Горби
- Революция Михаила Горбачёва
- «Зеленый переход» отменяется?
- Европа: равноправный союз или имперский фрактал?
- Оппозиция и глокализация
- Антиутопия 1940-2025
- Возникнет ли «Европа ста флагов»?
- Постфедерализм, или федерация наизнанку
- Фальшивая «многополярность»
- Редкоземельная честность
- Закругление империи
- Накануне смены эпох
- Украинские общественные деятели напомнили о «забытых» политзаключенных империи
- Виртуальный регионализм
- Имперское домино Третьей мировой войны
- Кузница имперской «элиты»
- Можно ли вернуться в прошлое?
- Итоги 2024 года в Эстонии
- «Добрый царь» с кровавыми руками
- Эволюция в разные стороны
- Замороженная политика
- Абхазия как жертва отсутствия федерализма
- Волшебная палочка
- Советский Союз наизнанку
- Возвращение в реальность
- Способны ли атаки украинских дронов переломить ход войны?
- Борьба с квадроберами как признак расчеловечивания
- Виртуальная деколонизация
- Ни там, ни тут
- Свободное государство в эпоху войны империй
- Конец имперской оппозиции
- Возможна ли социология в условиях войны и диктатуры?
- Оппозиция за единую Россию
- Возникнет ли Курская республика?
- Почему распад РФ пока невозможен?
- Отказ от Союзного договора привел к реставрации империи
- От Кореи до Карелии
- Освобожденные российские политики страдают «стокгольмским синдромом»
- Журнал нового мышления в стране возрожденной цензуры
- «Русский Сингапур» или «Незнайка на Луне»?
- Без хайпа
- Возможно ли исполнить резолюцию ОБСЕ о «деколонизации России»?
- Русский Тайвань?
- ПостРоссия зависла в ожидании Часа Х
- Россию теперь надо изучать как варварскую экзотику
- Фукуяма был прав?
- Станет ли Украина «айсбергом» для имперского «Титаника»?
- Можно ли «деимпериализовать» Россию?
- Борьба несуществующей федерации с несуществующим движением
- Тайна второго Глота. Чем удивил фильм «Сто лет тому вперёд»
- Соль и пересол
- Три неустранимых противоречия «кремлевского царя»
- Добьются ли российские спецслужбы мирового господства к 2036 году?
- Зеркальное кино
- Россия как стихийное бедствие
- Всегда ли «предвоенная эпоха» приводит к войне?
- Реальность без вождя. Возможно ли возрождение региональной политики?
- Кремлевский почерк не изменился
- КГБ в ГДР: перестроечная комедия
- Запад не должен признавать легитимными президентские выборы в России
- Принадлежат ли люди государству?
- Красивые сказки убийцы
- «Прекрасной России будущего» не будет
- Мессианство или свободные выборы?
- Протоколы имперских подлецов
- «Царь-батюшка, смени наместника!»
- Парадоксы Ленина в эпоху возрожденной империи
- Удастся ли деимпериализировать русский менталитет?
- Постсоветское и построссийское
- Российская Федерация – это фейк
- От родины сарматов до советского космоса
- Бессрочная мобилизация доведет Россию до новой революции?
- Возможна ли Свободная Ингрия?
- Африканцы в Заполярье: перейдет ли Европа в контрнаступление?
- История – это творческий процесс
- Распад империи сделает русскую культуру глобальной
- «Эстоноземельцы» vs. «релоканты»
- Новый «Афганский синдром»?
- «ПостРоссия»: от теории к практике
- Глокализация в постРоссии
- Лицемерие как «традиционная ценность»
- «Южная Корея» или «хорошая империя»?
- Фантом «мирового правительства»
- Дальневосточный треугольник
- Европейский фасад Московии
- Два Востока. О том, как Москва остается в «Старом свете»
- Ингерманландцы: европейцы или «индейцы»?
- Гея против Левиафана. Почему Россия воюет с современным миром?
- Японский опыт и дальневосточный регионализм
- Региональные ЧВК могут сыграть совсем иную роль, чем планирует Кремль
- «Потеряли всё, что было создано за 30 лет»
- Кризис «частного государства» или сказки про индрагузиков
