Падение «третьего Рима»: смена измерений

Фото: инсталляция во время Екатеринбургских протестов, 17.05.2019

Еще недавно многим наблюдателям (и мне в том числе) казалось, что основным фактором крушения «третьего Рима» станет учреждение независимой Украинской церкви. Оно действительно ломало церковный москвоцентризм – как основу мессианства кремлевской империи.

Однако, увлекшись этими полемиками, мы незаметно попали в плен довольно архаичных сюжетов. В этом состоял парадокс президента Порошенко – вроде бы воюя против кремлевской империи, на понятийном уровне он оставался с ней в одном измерении. И несмотря на все свои «языковые законы», говорил с ней на одном языке, предлагая современному обществу спор о том, «чья церковь истиннее». Для 21 века это все же звучит странно…

Новый президент Украины Зеленский с уважением относится к религиозным деятелям, однако трудно представить, что он будет строить свою политику на клерикальных основах.

И его приход к власти удивительно совпал с антиклерикальными выступлениями в российском Екатеринбурге. (Впрочем, конспирологи могут при желании поискать и в них «украинский след» и прочие «визитки Яроша»).

Для современной России эти выступления выглядят довольно необычно, поскольку власти долгое время насаждали клерикализм как нечто «общепринятое». Выступать «против церкви» казалось невозможным – сегодня даже лидеры КПРФ называют себя «православными». Однако екатеринбургские протесты продемонстрировали не возврат к забытому советскому «атеизму», но голос современного светского общества. Это голос не против церкви как таковой, но против навязчивого церковного вмешательства в общественную жизнь и нарастающей церковной «оккупации» городских пространств.

Сегодняшняя РПЦ – это уже не «жертва советских времен» (хотя до сих пор при любой критике любит выдавать себя за «жертву»). В реальности она фактически заменила собой «идеологический отдел ЦК КПСС» и, кроме того, стала одним из крупнейших бизнес-субъектов в современной России.

Однако эта историческая трансформация оказалась не так проста. Когда Кремль решил поменять коммунизм на православие в качестве официальной идеологии, он забыл об одной мировоззренческой проблеме. Современная городская молодежь с православием совместима еще менее, чем с коммунизмом. При всей безумной догматике «марксизма-ленинизма» в СССР все же был культ науки и рационального мышления. И у сегодняшних студентов он сохраняется, хотя навязчивость официальной религии порождает когнитивный диссонанс.

Церковь утверждает: вы должны верить, а не знать. Почитать власти, а не добиваться гражданских прав. Ясно, что эта пропаганда неизбежно должна была лопнуть – и неудивительно, что это началось с Екатеринбурга, города довольно современного, несмотря на российскую архаизацию последних лет.

Моспатриархия РПЦ – важнейшая «духовная скрепа» империи. При этом она стремится стать монопольной – во всяком случае, в русскоязычных регионах. А региональная духовная специфика повсюду подавляется и вытесняется. Например, о Поморском беспоповском староверии уже почти никто не помнит. На Урале и в Сибири также существуют свои аутентичные религиозные движения, но они практически стерты, если не объявлены «экстремистскими». Хотя в нормальном светском государстве они развивались бы как уникальные региональные бренды.

Есть гротескная история – как власть вместе с попами борется против Бабы–Яги, избушка которой в ярославском селе стала довольно успешным брендом:

Кстати, ингерманландским «крокодилистам» наверное будет интересно, что в екатеринбургских протестах участвуют сородичи их тотемического зверя. Впрочем, церковники, очевидно, назовут это самым очевидным доказательством «сатанизма» участников. )

Другие статьи автора:

• Замороженная политика
• Абхазия как жертва отсутствия федерализма
• Волшебная палочка
• Советский Союз наизнанку
• Возвращение в реальность
• Способны ли атаки украинских дронов переломить ход войны?
• Борьба с квадроберами как признак расчеловечивания
• Виртуальная деколонизация
• Ни там, ни тут
• Свободное государство в эпоху войны империй
• Конец имперской оппозиции
• Возможна ли социология в условиях войны и диктатуры?
• Оппозиция за единую Россию
• Возникнет ли Курская республика?
• Почему распад РФ пока невозможен?
• Отказ от Союзного договора привел к реставрации империи
• От Кореи до Карелии
• Освобожденные российские политики страдают «стокгольмским синдромом»
• Журнал нового мышления в стране возрожденной цензуры
• «Русский Сингапур» или «Незнайка на Луне»?
• Без хайпа
• Возможно ли исполнить резолюцию ОБСЕ о «деколонизации России»?
• Русский Тайвань?
• ПостРоссия зависла в ожидании Часа Х
• Россию теперь надо изучать как варварскую экзотику
• Фукуяма был прав?
• Станет ли Украина «айсбергом» для имперского «Титаника»?
• Можно ли «деимпериализовать» Россию?
• Борьба несуществующей федерации с несуществующим движением
• Тайна второго Глота. Чем удивил фильм «Сто лет тому вперёд»
• Соль и пересол
• Три неустранимых противоречия «кремлевского царя»
• Добьются ли российские спецслужбы мирового господства к 2036 году?
• Зеркальное кино
• Россия как стихийное бедствие
• Всегда ли «предвоенная эпоха» приводит к войне?
• Реальность без вождя. Возможно ли возрождение региональной политики?
• Кремлевский почерк не изменился
• КГБ в ГДР: перестроечная комедия
• Запад не должен признавать легитимными президентские выборы в России
• Принадлежат ли люди государству?
• Красивые сказки убийцы
• «Прекрасной России будущего» не будет
• Мессианство или свободные выборы?
• Протоколы имперских подлецов
• «Царь-батюшка, смени наместника!»
• Парадоксы Ленина в эпоху возрожденной империи
• Удастся ли деимпериализировать русский менталитет?
• Постсоветское и построссийское
• Российская Федерация – это фейк
• От родины сарматов до советского космоса
• Бессрочная мобилизация доведет Россию до новой революции?
• Возможна ли Свободная Ингрия?
• Африканцы в Заполярье: перейдет ли Европа в контрнаступление?
• История – это творческий процесс
• Распад империи сделает русскую культуру глобальной
• «Эстоноземельцы» vs. «релоканты»
• Новый «Афганский синдром»?
• «ПостРоссия»: от теории к практике
• Глокализация в постРоссии
• Лицемерие как «традиционная ценность»
• «Южная Корея» или «хорошая империя»?
• Фантом «мирового правительства»
• Дальневосточный треугольник
• Европейский фасад Московии
• Два Востока. О том, как Москва остается в «Старом свете»
• Ингерманландцы: европейцы или «индейцы»?
• Гея против Левиафана. Почему Россия воюет с современным миром?
• Японский опыт и дальневосточный регионализм
• Региональные ЧВК могут сыграть совсем иную роль, чем планирует Кремль
• «Потеряли всё, что было создано за 30 лет»
• Кризис «частного государства» или сказки про индрагузиков
• Захлопнутое «окно в Европу»
• Отсутствие регионализма – причина провала военных антикремлевских проектов
• Проблема в пропаганде, а не в истории
• Крах империи начнется «снизу»
• Что может сделать «мятежник»?
• Регионализация империи представляется мне делом неизбежным
• Имперский централизм как главная проблема российского мышления
• Дано ли иное? О разнице и сходстве российского и построссийского
• Крах «главной скрепы» империи
• От wishful thinking – к реальной аналитике и практике
• Сбудется ли прогноз генерала?
• Можно ли считать Московию «государством-цивилизацией»?
• Нет империи – нет произвола
• Демократы против демократии
• Почему российская оппозиция не может объединиться?
• Империя как катастрофа
• Депопуляция аннексированных регионов
• Почему Московия боится своего настоящего имени?
• Как возрождалась Российская империя?
• Время Амазонок
• «Единая Россия» как лозунг оппозиции?
• Почему российская политика стремится к концу света?
• «Эстонский» русский язык вместо «московского»?
• Гендерно-нейтральные нацисты
• Во всех регионах РФ первым делом нужны свободные выборы
• Что будет с Россией в 2023 году? А может быть, ее вообще не будет?
• Эльфы и хоббиты вместо «русского мира»?
• Лекарство от мессианства. О рациональном мышлении