Гражданин и его флаг

Фото: флаг Otava на летнем музыкальном фестивале в Карелии

Язык символов в политике имеет очень большое значение. Этому явлению человеческой природы посвящено так много исследований, что надо быть очень уверенным в себе или очень наивным человеком, чтобы с помощью маленькой колонки пытаться что-то сюда добавить. Тем не менее, в нашей политической повседневности присутствуют такие детали, без объяснения которых трудно понять происходящее.

Одной из таких деталей является символическая эклектика, сопровождающая в последние 8 лет гражданские протесты. Символом протестов за честные выборы в 2011-2012 гг. стала белая лента, а у последующих протестов символов не было вовсе — доминировали и продолжают доминировать тексты: лозунги, плакаты, мемы. Казалось бы, российский флаг — вот универсальный символ граждан, выступающих под лозунгом «мы здесь власть». В конце концов, Россия — это же республика, и ее флаг — это наш флаг, а не флаг Кремля. Но российские флаги во время протестов встречаются не столь часто.

Вообще не редки случаи, когда на общих протестных митингах коммунисты выставляют больше своих красных знамен, нежели остальные граждане поднимают наши общие триколоры. К слову, учитывая политическую маргинальность красных, эту их активность можно в целом воспринимать как «глушилку» для других символов — все-таки российской власти, в чьем услужении многие годы пребывают покорные коммунисты, в политическом чутье не откажешь.

Практика присвоения символов

В этом контексте очень интересным выглядит тот факт, что на митингах, организованных властью, и во время всяких провластных праздничных мероприятий типа 4 ноября людям тоже раздают или продают не российские флаги, а фактически президентские штандарты — флаг с изображенным поверх гербом. И даже те кабинки пограничников в московских аэропортах, которые предназначены для российских граждан, зачастую помечены именно такими штандартами, а не флагами. Наш флаг мало участвует в гражданской жизни.

Что касается региональных флагов, то их можно встретить еще реже, чем триколоры. Исключение до недавнего времени составлял, пожалуй, только Санкт-Петербург. Однако на недавних протестах в Ингушетии и Коми люди стали выходить с флагами своих республик. Их было сравнительно много в Ингушетии, да и в Сыктывкаре республиканские флаги были заметны. Но зачастую люди в России выходят выразить свою политическую позицию без всяких флагов. И тем более мы вряд ли встретим в ходе протестов флаги краев и областей или городские флаги. Получается, что символический язык протеста в России мало того, что весьма эклектичен, но он крайне редко использует существующие гражданские символы.

Причины этого, судя по всему, кроются в следующем. Российские граждане зачастую просто не отождествляют свою политическую позицию ни с триколором, ни со своими региональными флагами. Это не значит, что они не чувствуют сопричастность российским или местным делам, но флаги как символы такой сопричастности на протяжении многих лет являются объектами присвоения со стороны самой власти. И попытки граждан вернуть эти символы себе именно в политическом поле оказываются пока малочисленными и не особо результативными.

Казалось бы прямо противоположную ситуацию можно наблюдать во время разнообразных спортивных мероприятий. Там как раз имеет место обилие флагов, равно как и пение гимна. Однако спортивные зрелища на протяжении многих лет усилиями российской власти превращаются в часть ее политической повестки. Получается, что флаги на стадионах по факту выражают не столько единение граждан между собой вокруг спортивных праздников, сколько их единение с властью. То есть опять мы имеем дело с властным присвоением гражданских символов. Таким образом, и триколор, и любой российский региональный флаг оказываются скомпрометированы властью, и поэтому их символическое использование против нынешней власти затруднено.

Выход из молчания: в поисках Другого

Фактически на периферии российского общественного сознания находятся республиканская идея и идея федерации как таковые. Но именно эти идеи символически призваны выражать наши флаги. Налицо явное противоречие — символ остается без своего идейного и практического наполнения, и потому наполняется исключительно отношениями подчинения, диктуемыми российской властью. Проще говоря, пока мы не осмыслили свои актуальные политические потребности, цели и задачи, любые попытки использования символического языка остаются пустыми. Более того, у нас вообще нет потребности в таком языке.

Подобная безыдейность ведет нас к политической немоте. Даже из того самого лозунга «мы здесь власть» не следует ответов на вопрос — кто есть «мы», что есть наша «власть», где начинается и кончается «здесь», что из всего этого следует и какие действия мы готовы во имя этого предпринять? Как только эти ответы появятся, они неизбежно будут выражены символическим языком.

Тем не менее, в современной России мы все же видим классические ситуации возникновения политических потребностей — это происходит через конфликт. Тут все по Карлу Шмитту: политика начинается там, где ты определяешь своего оппонента, Другого. Например, для тех же петербуржцев этим Другим долгие годы является Москва. Изначально это осознавалось в культурном и бытовом планах, в последние годы это осознание перерастает в политику. Вероятно, данный процесс начался в тот момент, когда граждане Петербурга сформулировали: их назначенный из Кремля губернатор — жлоб.

Ингуши в 2018 г. подняли свои республиканские флаги в тот момент, когда Рамзан Кадыров почувствовал в себе силу забрать ингушские земли. При этом в Назрани рядом с республиканскими флагами соседствовали российские триколоры — Москва пока воспринимается как арбитр и патрон, который не досмотрел за своим чеченским клиентом. На митинге протеста в Сыктывкаре против мусорного полигона в Шиесе (Архангельская область, но поселок стоит фактически на границе с Коми) флаги северной республики также были заметны. Здесь оппонентом стала все та же Москва. Тут, конечно, стоит заметить, что в самой Архангельской области символический язык протеста на тему мусорного полигона так до сих пор не сформулирован.

Все это не означает, что наличие или отсутствие тех или иных флагов должно быть для нас обязательным индикатором происходящего. Однако обязательным индикатором является наличие или отсутствие визуальных символов протеста против российской власти и тех идей, во имя которых этот протест происходит. Именно идеи наполняют любую символику содержанием, и символика служит языком для выражения этих идей. Главное, чтобы все это было нашим разговором о собственном настоящем и будущем. И пробуждение политического сознания российских граждан через осмысление Кремля в качестве оппонента — это наиболее естественный путь в нашей ситуации.

Свидетельством тектонического сдвига в общественном сознании, если таковой случится, станет повсеместное символическое отделение гражданами себя от российской власти, от Москвы как таковой, от присвоенных ею символов. Найдет ли это выражение через переосмысление (редизайн) существующей символики или через появление нового символического языка — сегодня не так уж и важно. Сегодня важно определиться, что же мы хотим сказать.

Другие статьи автора:

• Зачем принимается новый закон об МСУ и в чем его смысл?
• На пути к федерации: воображаемые сценарии и реальные проблемы
• День местного самоуправления при его отсутствии
• Города периода Третьей империи
• Федерализм без местного самоуправления висит в пустоте. Ответ Вадиму Сидорову
• Федерация чего и для кого?
• Политический сезон 2021: от протестов к новой Думе
• Разложение субъектности субъектов
• Сенаторы эпохи упадка
• Туманность России. Есть ли у нас идеи для завтрашнего дня?
• Республика из фактории и военной базы?
• Исчерпание языка. Зачем российская власть множит символическую пустоту
• Запретные территории
• Готика конституции, или варваризация России после пандемии
• Биополитика как властный бастион
• Карантинный барак, или индекс сопротивления
• Кремлевский трип в средневековье
• Поминальная политика
• Возрождение советского кадавра
• В ожидании времен «после России»
• Разбегающаяся Россия или конфедерация городов?
• Заложники фронтира
• Ритуал подчинения. РПЦ МП как политический субъект и храм как символ господства
• Результат выборов: меньшинство против меньшинства
• Тлеющая власть Москвы
• Конец фантазиям о земствах
• Сообщество страха. Зачем российской власти суверенный интернет?
• Fake у ворот
• Малые города и поселки: враги или союзники федерализма?
• Сопряженного Кремль сопряжет
• Метрополия: на пути к кастовому обществу?
• Забыть регионы
• Почему Дальний Восток остается депрессивной территорией?
• Прыгнуть со скалы: обряд инициации для наместников
• Миграция колонизаторов
• Кочующая метрополия. Почему не надо переносить российскую столицу в другой город?
• Почему россияне летают через Москву?
• Бессмертная Уральская республика
• Эксперимент Пермского периода
• Инфраструктура империи
• Метафизика архипелага. Почему нам нужна деколонизация России?