Сибиряки.онлайн восстанавливают живую историю

Ярослав ЗолотарёвДата: Январь 29, 2019Рубрика: История, Общество, Политика, Экономика, Этника

Сайт https://сибиряки.онлайн/ (Сибиряки вольные и невольные) создан официальной структурой – Томским краеведческим музеем, но это проект с реальными документами и живыми историями людей. В результате возникает картина, почти невероятная по нынешним временам, когда власть пытается всячески «запретить» любую региональную историю и подменить ее имперскими мифами.

Принципиально сайт состоит из двух частей – библиотека (в основном архивные документы) и истории людей о своих предках (может прислать кто угодно). Целью поставлено «собрать вместе как можно больше материалов по проблеме формирования населения Сибири и Дальнего Востока», но реально многое посвящено именно Томской области. Несмотря на то, что дело началось недавно, охват материалов достаточно большой, даже мне удалось узнать кое-что о своих родственниках по поиску фамилий. Поиск возможен по фамилиям людей и местам, к которым относятся истории и документы.

В основном берется не городской, а сельский пласт жизни региона, хотя в области с единственным крупным городом (Томском) довольно много замыкается на город, поэтому и он упоминается довольно часто. Болевые точки истории сельских районов области связаны прежде всего с двумя моментами – уничтожение и русификация коренных народов области и репрессии и разорение крестьянства как такового, независимо от этнического происхождения. А также борьба крестьянства с грабежом коммунистов, выразившаяся в Сибири не только во всеобщем саботаже, который был и по всей стране, но и в ряде прямых вооруженных восстаний.

Размер статьи не позволяет охарактеризовать проблематику подробно, коснемся только ряда наиболее острых сюжетов. Это прежде всего судьба тюркских (чулымцы, эуштинцы и другие), финно-угорских (селькупы) и славянских (сибирские старожилы) коренных народов.

Что касается тюркских народов, русификация которых была затруднена в силу того, что ни язык, ни обычаи совершенно не походили на русские, советская власть пыталась унифицировать их с казанскими татарами – в то время как все объективные исследования обнаруживают полную уникальность наиболее крупных тюркских народов Томской области, а именно чулымцев и эуштинцев.

Относительно чулымцев материалы фиксируют их вымирание с уничтожением целых деревень. В настоящее время чулымцы, ранее полностью преобладавшие по всей долине реки Чулым (огромный приток Оби, площадь коренной территории этого народа сравнима с Бельгией или Каталонией) – практически полностью уничтожены, только несколько стариков еще помнят этот один из древнейших тюркских языков Сибири.

Унификация эуштинцев с казанскими татарами описывается в воспоминаниях собственно учителей казанского (булгарского) языка:

Нам, татарам, некуда было идти. Там татары жили, мы русский язык плохо знали, Заисток – там одни татары, и в Кривошеине. Педучилище готовило кадры для татарских селений Томской области и Красноярского края, потому что дети не знали по-русски. Преподаватели тоже были татары. Директор – Найков, из Казани. В Константиновке был язык с диалектами, а в педучилище Найков был преподаватель татарского. Кого изучали? Татарские поэты – мы их наизусть знали. Габдула Тукай, Токташ, был и Муса Джалиль.

Ну то есть русских сделать из них не получится – по-русски не знают. Поэтому педучилище с директором из Казани борется с «диалектами», то есть с эуштинским языком и культурой. Вместо развития собственной литературной традиции изучаются казанские поэты, имеющие к эуштинцам ровно такое же отношение, как казахские или турецкие.

Что касается старожилов, то томские специалисты, конечно, четко отличают их от переселенцев (то есть представителей других национальностей):

Пореформенные переселенцы, у которых деды, отцы или они сами переселились в Сибирь со второй половины ХIХ в. из самых разных мест Европейской части России, в отличие от старожилов, как правило, помнят о местах выхода своих предков.

Старожилы, стало быть, о месте выхода уже не помнят, отождествляя свое происхождение именно с Сибирью, то есть являются коренным народом. Существование этого коренного народа российской властью не признается, язык его не кодифицируется, на протяжении всех лет советской власти старожилы интенсивно русифицировались с целью полного уничтожения их идентичности. Материалы отмечают, что новоселы селились отдельно от старожилов и в Томской области есть огромные районы (например, окрестности города Томска), в которые переселение не проводилось и которые до сих пор населены потомками старожилов. То есть где, собственно, и нужно бы сделать старожильческую автономию, как и в аналогичных, довольно обширных по площади районах на Ангаре и Енисее.

Отражает сайт и многообразную борьбу сибиряков с преступной властью. Это и различные истории раскулаченных, и упоминания о восстании 1921 года, и большая подборка о малоизвестной странице истории Томской области – Чаинском восстании 1931 года. Это восстание спецпереселенцев, то есть крестьян, которые были согнаны со всей России и виноваты только в том, что поверили в призыв советской власти «Обогащайтесь» и создали сравнительно крепкие хозяйства в период нэпа. Теперь они стали неугодными власти «кулаками» и в нечеловеческих условиях работали на лесозаготовках в глубокой тайге.

Летом 1931 г на строительстве Бакчара (здесь находилась Галкинская участковая комендатура) работающим спецпереселенцам выдавали в день 800 граммов некачественного хлеба и один – два раза ( но никогда три ) мучной болтушки, в которой изредка попадался кусочек конины. Картошки, крупы, овощей или чего- нибудь другого не было совершенно. Этот паек получали лишь выполнившие норму, при невыполнении хлеба давали 400-600 граммов. Для того, чтобы, к примеру плотнику выполнить норму, надо было за световой день окантовать с четырех сторон сорок, иногда пятьдесят метров бревен. Неработающим паек выдавался на месяц: восемь килограмм муки и два килограмма соленой рыбы. Баланда не полагалась.

Восстание продолжалось 29 июля – 1 августа 1931 года, восставшие несколько раз пытались штурмовать районный центр (с. Бакчар), но, понеся огромные потери, были разгромлены. По свидетельствам очевидцев, восстание проходило под лозунгом

Долой коммунизм, да здравствует вольная торговля, свободный труд и право на землю. Соввласти быть не должно, а должно быть учредительное собрание и выбор президента.

Таким образом, даже полуграмотные крестьяне были в состоянии придать своему выступлению политический характер и потребовать минимальных экономических и политических свобод, а также созыва Учредительного собрания.

Хотя современная посткоммунистическая власть формально провозгласила на своих знаменах лозунги Чаинского восстания, память героев-крестьян она не почитает. Вместо памятника Чаинским повстанцам или Томской героине Марии Бочкаревой, посередине Томска красуется памятник убийце-маньяку Ульянову, улицы Томска и Бакчара названы именами коммунистических палачей. А в «белом доме» напротив памятника Ленину сидят либо те же самые, что там сидели и при коммунистах, либо их физические и идейные потомки, которые творят и готовы творить те же самые преступления, что их предшественники. Остается только надеяться на то, что сопротивление народа продолжится и Учредительное собрание когда-нибудь таки будет созвано, так как соввласти, как верно заметили восставшие, быть не должно.

Другие статьи автора:

Метки: Сибирь Томск

Ярослав Золотарёв

Томский предприниматель, филолог, переводчик, общественный деятель. Инициатор проекта сибирского языка, автор многочисленных текстов на этом языке, учебника и грамматики.