Фото с сайта Электронное образование Республики Татарстан
В коллекции национальных атрибутов убыло
Я время от времени продолжаю размышлять о причинах, из-за которых провалился проект татарского национального университета. С самого момента создания и до его ликвидации я работал в Татарском государственном гуманитарно-педагогическом университете, который проектировался Минтимером Шаймиевым как воплощение данной идеи. И уже там я четко осознавал — нет, не получилось. Или получилось, но не то.
Мне думается, что одна из причин неудачи заключалась в том, как мы (татары как нация) мыслили университет. При его проектировании мы скорее следовали советскому шаблону представлений о национальной государственности. Полагали, что зрелая нация — это определенный набор атрибутов: конституция, национальный театр, национальная опера, национальная литература и т.п. Тот же принцип «коллекционирования» атрибутов применялся к национальному университету — в нашем представлении это все тот же «классический» университет для татар, где науки изучаются и преподаются на татарском языке.
Мы пойдем налево…
Мне сейчас видится, что такое понимание университета как национального атрибута в значительной степени лишено первоначального революционизирующего значения как авангардного института Просвещения. Как единства сообществ и практик, которые через трансформацию идей трансформируют все общество.
Подобным трансформационным проектом мог бы быть татарский университет, ставящий перед собой деколониальную задачу в масштабе всего татарского общества и решающий ее с применением всего арсенала критической, «левой» теории. То есть — через критику колониальных отношений в экономике, политике, конструировании исторического нарратива, в языке, через критический психоанализ колониальных аспектов татарской субъективности.
Кажется, уже каждому татарину понятно: в который раз «Русский мир» наступает, и «Татарский мир» должен защищать себя, но новыми средствами, на основе собственной программы. Пока из сложившихся академических структур этому идеалу татарского университета, на мой взгляд, больше всего соответствует Институт истории татарстанской Академии. Там, несмотря ни на что, коллеги последовательно и неуклонно формируют анти-имперский исторический нарратив. Целью же национального университета, на мой взгляд, должна быть эмансипаторная, освободительная деятельность, рассматривающая культуру и общественные отношения как поле для социального экспериментирования и борьбы. То есть цель университета — не познание «объективных» свойств нашего общества, а их масштабная трансформация.
Университет без печати
Очевидно, что подобный проект выглядит радикальным с точки зрения социальных норм существующей автократии, и не может быть реализован напрямую. Здравая оценка подсказывает, что такую академическую структуру нельзя будет зарегистрировать как юрлицо, или получить образовательную лицензию. Даже напротив, ее принципиально не следует регистрировать — снизив тем самым возможность жесткого авторитарно-государственного контроля. И это не страшно. Как стало понятно после случившегося с классическим университетом в современной России, наличие казенной бумажки с надписью «университет» и печати вовсе не является признаком настоящего университета. Современный российский университет – это социальная форма, направленная на сохранение «статус кво», которая воспроизводит дискурс колонизации и самоколонизации, где социально-преобразующая мысль подавляется, блокируется.
Уходим в сеть
Деколониальный университет, на мой взгляд, в нынешних политических условиях может существовать только в виде ассоциации, ризоматически-сетевой структуры онлайн и оффлайн площадок взаимодействия. Подобное построение делает его открытым для любого членства, а единственный критерий – понимание общих ценностей и бескорыстное социальное действие. Для понимания идеи важно отказаться от восприятия университета как социального института, нанимающего местных интеллектуалов на основе контракта для решения своих политических задач.
Россия в своей склонности к превращению всего и вся в госучреждение, формализованный институт, отучила нас мыслить в терминах социальной самоорганизации и координации. Вопреки этому тренду, я понимаю университет как форму общественного движения, организованную как совместная исследовательская, образовательная и медиа деятельность.
Следуя примеру Франкфуртской школы критической теории, деколониальный университет имеет своей целью воздействие на культуру, социальные практики и более всего — на самосознание. Сетевая, а не институциональная, форма сделает общественное движение практически неуязвимым для карательного воздействия верховной власти. Здесь вроде бы случайная встреча, мероприятие, конференция, публикация, разговор – все это средства трансформации нашего мышления, предназначенные для тех людей, которые понимают общую Цель и разделяют общие Ценности.
Сто лет тому вперед… По пути Гаспринского
Исторический опыт вдохновляет нас. Общетатарская газета «Тарджуман», выходившая век назад, представляла, на мой взгляд, один из вариантов подобной стратегии. Объединив революционно мыслящих людей своего времени, осмыслив их актуальный жизненный опыт, издание стало общественной площадкой, перевернувшей страницу истории и создавшей новую эпоху в татарском мировоззрении. Мне кажется, что новая эпоха в татарском самосознании наступает снова. Идеи национализма 90-х уже изжили себя, а вот, старая-новая «левая» повестка становится мейнстримом. В то время как «Русский мир», составляющий наш естественный политический ландшафт, «правеет», «Татарский мир» неизбежно оказывается «левым», стремясь сохранить себя. Против узкого, центрированного на себе национализма, теперь приходит интернационализм как форма социального действия. Он основан на антиколониальном объединении, в котором татарин сотрудничает с другим народами – башкиром, марийцем, удмуртом, коми и многими, и многими.
Современные информационные технологии создали для реализации данного проекта массу возможностей. Здесь каждый найдет свое. Видеолекции в YouTube, посты в соцсетях, онлайн конференции и семинары – эти ресурсы доступны нам через несколько нажатий в смартфоне. Мне кажется, что и в целом деколониальный университет должен быть по преимуществу виртуальным, и это его качество даст ему широкую публичность и действенность.
Собственно, для его учреждения и начала деятельности университета нужен только хештег. Присоединяйтесь: #татарскийдеколониальныйуниверситет
Подписывайтесь на Телеграм-канал Регион.Эксперт
